選單
竹是常綠多年生植物，倍受國人喜愛，是「梅蘭竹菊」四君子之一。台灣氣候得天獨厚，處亞熱帶地區雨水豐沛，竹子頻種甚多，依地下莖生長狀況，主要分為叢生竹、散生竹兩大類。又叢生竹的地下莖圓渾肥厚，竹桿密集叢生，主產於高溫濕的低海拔環境，常見的有麻竹、綠竹、刺竹、長枝竹等，竹頭筊必需選用「刺竹」、「長枝竹」製作，其中蘊藏許多學問，必須是從土裡挖出的老竹竹頭，節頭處質地最為硬韌，不易破碎，加上天然的半月型相似蚌殼珓，擲杯時才能有好的彈跳又耐磨損，傳統筊杯才會選用竹頭做成。
(資料出處：台灣百科全書 http://nrch.culture.tw/ )
進入工商時代與都市化土地的開發，竹頭取得不易，杯筊慢慢地被木製甚至是塑膠替代之，故傳統竹頭筊工藝瀕臨失傳。古人會選用竹頭不用木頭的原因，是因為木頭做的纖維是直的，木筊擲久會破損，而竹頭自然彎曲的纖維又富有彈性是擲不壞，且聲音清脆響亮。
出土的竹頭一個連接一個樣貌，有著「百子千孫」的寓意，親自手工挖開的過程，才能體會盤根錯節又根深蒂固的含意。台灣信仰廟宇中竹頭筊供奉於神桌前，有警惕世人凡事要「留德（取『竹』字台語諧音）」之意，亦是人與神明溝通重要的傳聲筒。傳統竹筊工藝保存者黃奕薰老師，才堅持依循古法製作竹頭筊杯，期盼這傳達神意的宗教藝術產物能代代相傳。
每副竹頭筊都是黃奕薰老師跟師母親赴中南部山區遍尋後，從土裡親手挖掘採出，取竹取德 (「竹」 字台語諧音)，採非破壞式的挖掘，讓較稚嫩的竹頭繼續深根茁壯，留竹(留德)留給後代子孫也有竹 頭可用。 墳墓周邊的竹林多，是先人的護城牆不可採取，更不可將墳邊的竹頭製成竹筊供在神桌，對神明大 不敬。取竹的禁忌多，因此從採竹頭到竹筊成品，黃老師都堅持一手親自包辦，肩付傳達神意使命 的筊杯製作。
